از تصاویر حرام به شدت پرهیز کنید

از تصاویر حرام به شدت پرهیز کنید:

 زیرا شما را به مشکلات ذیل گرفتار می کند:

1 ـ سوء حافظه

2 ـ گناه و معصیت

3 ـ ضایعه کردن وقت

4 ـ تلاش بدون ثمر

5 ـ تشویش و استرس

6 ـ سوء ظن و یا بد گمانی

7 ـ فریب خودن به مکر دشمن

8 ـ متابعت از یهود و نصاری

9 ـ قبول استعمار

10 ـ عادت به فساد اخلاقی

11 ـ عادت به گناه و معصیت

12 ـ دل سردی از زندگی

13 ـ یاس و نامیدی

14ـ امراض روانی

15 ـ تاثیر منفی بر عقیده و ایمان

16 ـ اضرار جسمی

 اینها اندکی از اضرار این عمل ناشایست و نا میمون است !

 دوستان عزیز منتظر نظریات شما هستیم

ترجمة محمد بن کعب القرظی (رح)

ترجمة

محمد بن کعب القرظی (رح)

إعداد :

محمد طاهر (قاسمی) الأفغانی

بسم الله الرحمن الرحیم

إن الحمد لله نحمده ونستعینه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسیئات أعمالنا، من یهده الله فلا مضل له، ومن یضلل فلا هادی له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشریک له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم تسلیماً کثیراً.

ترجمة محمد بن کعب القرظی (رح)

نسبه و نسبته:

هو محمد بن کعب بن سلیم ، و قیل ابن حیان بن سلیم بن أسد القرظى ، أبو حمزة و قیل أبو عبد الله، المدنى ( سکن الکوفة ثم المدینة)

ولادته:

فی 40 هـ على الصحیح .

قال الحافظ فی تهذیب التهذیب (9 / 422 )  و ما نقل عن قتیبة من أنه ولد فى عهد النبى صلى الله علیه وآله وسلم لا حقیقة له ، و إنما الذى ولد فى عهده هو أبوه ; فقد ذکروا أنه کان من سبى قریظة ممن لم یحتلم و لم ینبت فخلوا سبیله . حکى ذلک البخارى فى ترجمته.

طبقته:

هو من الوسطى من التابعین .

وفاته:

 قال یعقوب بن سفیان الفارسى عن محمد بن فضیل البزاز : کان لمحمد بن کعب جلساء کانوا من أعلم الناس بتفسیر القرآن ، و کانوا مجتمعین فى مسجد الربذة،^([1]) فأصابتهم زلزلة ، فسقط علیهم المسجد ، فماتوا جمیعا تحته .

و قال ابن حبان : کان من أفاضل أهل المدینة علما و فقها ، و کان یقص فى المسجد فسقط علیه ، و على أصحابه سقف ، فمات هو و جماعة معه تحت الهدم .

و قال أبو معشر المدنى ، و أبو نعیم ، و أبو بکر بن أبى شیبة ، و أخوه عثمان بن أبى شیبة ، و قعنب بن المحرر ، و الترمذى : مات سنة ثمان و مئة .

و قال الواقدى ، و على بن عبد الله التمیمى ، و خلیفة بن خیاط ، و عمرو بن على و یعقوب بن شیبة السدوسى : مات سنة سبع عشرة و مئة .

زاد الواقدى ، و التمیمى ، و یعقوب : و هو ابن ثمان و سبعین سنة .

و قال ابن حبان : مات سنة ثمانى عشرة ، و قیل : سنة سبع عشرة و مئة ، و هو ابن ثمانین سنة .

و قال محمد بن عبد الله بن نمیر : مات سنة تسع عشرة و مئة .

و قال یحیى بن معین ، و على بن المدینى ، و محمد بن سعد ، و غیرهم : مات سنة عشرین و مئة .

و قال أبو عمر الضریر : مات سنة تسع و عشرین و مئة .

و هذا وهم لم یتابعه علیه أحد ، والله أعلم .

روایاته فی کتب الحدیث :

روى له :  خ م د ت س ج  ( البخاری - مسلم - أبو داود - الترمذی - النسائی - ابن ماجه )

رتبته :

قال على بن المدینى ، و أبو زرعة : ثقة .

و قال العجلى : مدنى ، تابعى ، ثقة ، رجل صالح ، عالم بالقرآن .

و عند ابن حجر :  ثقة عالم .

و عند الذهبی :  ثقة حجة .

حرصه على التعلم و زهده فی الدنیا:

ü     وکان ثقة عالما کثیر الحدیث ورعًا،وکانت أمه تقول له: یا بنی، لولا أنی أعرفک صغیرًا وکبیرًا طیبًا، لظننت أنک أحدثت ذنبًا موبقًا لما أراک تصنع بنفسک فی اللیل والنهار. قال: یا أماه وما یؤمننی أن یکون الله قد اطلع علىَّ وأنا فی بعض ذنوبی فمقتنى فقال: اذهب لا أغفر لک مع أن عجائب القرآن تورد على أمورًا حتى إنه لینقضی اللیل ولم أفرغ من حاجتی.

ü     ویقول عون بن عبد الله: ما رأیت أحداً أعلم بتأویل القرآن من القرظی وقیل کان له أملاک بالمدینة وحصل مالا مرة فقیل له ادخر لولدک قال لا ولکن أدخره لنفسی عند ربی وأدخر ربی لولدی وقیل إنه کان مجاب الدعوة کبیر القدر.

یقول المزی فی تهذیب الکمال  عن نشاته و مکانته:

 هو محمد بن کعب بن سلیم . و قال محمد بن سعد : محمد بن کعب بن حیان بن سلیم بن أسد القرظى ، أبو حمزة ، و قیل : أبو عبد الله المدنى ، من حلفاء الأوس بن حارثة . و کان أبوه من سبى قریظة . سکن الکوفة ثم تحول إلى المدینة فسکنها ، و اشترى بها مالا .

و قال ابن حبان : محمد بن کعب بن سلیم بن عمرو بن إیاس بن حیان بن قرظة بن عمران بن عمیر بن قریظة بن الحارث ، و کان أبوه ممن لم ینبت یوم قریظة فترک . اهـ .

و قال المزى : ذکره محمد بن سعد فى الطبقة الثالثة من أهل المدینة ، و قال : کان ثقة ، عالما کثیر الحدیث، ورعا.

و قال البخارى : کان أبوه ممن لم ینبت یوم قریظة فترک . قال : و حدثنى ابن بشار ، قال : حدثنا أبو بکر ـ یعنى الحنفى ـ ، قال : حدثنا الضحاک بن عثمان ، عن أیوب بن موسى ، قال : سمعت محمد بن کعب القرظى ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، عن النبى صلى الله علیه وسلم : " من قرأ حرفا من کتاب الله فله حسنة " .

قال البخارى : لا أدرى حفظه أم لا .

و قال أبو داود : سمع من على ، و معاویة ، و عبد الله بن مسعود . و قال فى موضع آخر : سمعت قتیة بن سعید یقول : بلغنى أن محمد بن کعب رأى النبى صلى الله علیه وسلم .

و قال الترمذى : سمعت قتیبة بن سعید یقول : بلغنى أن محمد بن کعب القرظى ولد فى حیاة النبى صلى الله علیه وسلم .

و قال یعقوب بن شیبة السدوسى : یعد فى الطبقة الثالثة ممن روى عن أبى هریرة ، و أبى سعید ، و ابن عمر ، و ابن عباس ، و ولد فى آخر خلافة على بن أبى طالب فى سنة أربعین ، و لم یسمع من العباس ، توفى العباس فى خلافة عثمان .

و قال حرملة عن ابن وهب : أخبرنى أبو صخر عن عبد الله بن مغیث بن أبى بردة الظفرى ، عن أبیه ، عن جده ، قال : سمعت رسول الله صلى الله علیه وسلم یقول : " یخرج فى أحد الکاهنین رجل یدرس القرآن دراسة لا یدرسها أحد یکون من بعده " . رواه أصبغ بن الفرج ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن أبى صخر ، بإسناده مثله . و رواه سعید بن أبى مریم ، عن نافع بن یزید ، عن أبى صخر ، فذکره ، و زاد : قال نافع : قال ربیعة : فکنا نقول : هو محمد بن کعب القرظى ، و الکاهنان : قریظة ، و النضیر . و رواه أبو ثابت المدینى ، عن ابن وهب ، عن عبد الجبار بن عمر ، عن ربیعة بن أبى عبد الرحمن ، مرسلا .

و قال مصعب بن عبد الله الزبیرى ، عن أبیه ، عن موسى : بلغنى أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال : " یخرج من الکاهنین رجل أعلم الناس بکتاب الله " . قال سفیان : یرون أنه محمد بن کعب القرظى .

و قال یعقوب بن عبد الرحمن القارى عن أبیه : سمعت عون بن عبد الله یقول : ما رأیت أحدا أعلم بتأویل القرآن من القرظى .

و قال موسى بن عبیدة الربذى عن محمد بن کعب القرظى : إذا أراد الله بعبد خیرا زهده فى الدنیا و فقهه فى الدین و بصره عیوبه ، و من أوتیهن أوتى خیر الدنیا و الآخرة .

شیوخه :

قال المزی فی تهذیب الکمال : روى عن 

1.    أبان بن عثمان بن عفان ( د )

2.    أنس بن مالک ( ت )

3.    البراء بن عازب

4.    جابر بن عبد الله

5.    زید بن أرقم ( خ ت س )

6.    شبث بن ربعى ( د سى )

7.    العباس بن عبد المطلب ( ج ) ( یقال : مرسل )

8.    عبد الله بن جعفر بن أبى طالب ( سى )

9.    عبد الله بن شداد بن الهاد ( س )

10.                       عبد الله بن عباس ( د ت س ج )

11.                       عبد الله بن عمر بن الخطاب

12.                       عبد الله بن مسعود ( ت ) ( یقال : مرسل )

13.                       عبد الله بن یزید الخطمى ( د ت سى )

14.                       عبید الله بن عبد الرحمن ( د ت س ) و یقال : ابن عبد الله بن رافع الأنصارى

15.                       على بن أبى طالب ( یقال : مرسل )

16.                       عمرو بن العاص ( ت م ) ( کذلک )

17.                       فضالة بن عُبید ( د سى )

18.                       کعب بن عجرة ( ج )

19.                       محمد بن خثیم المحاربى ( ص )

20.                       معاویة بن أبى سفیان ( بخ )

21.                       المغیرة بن شعبة

22.                       المغیرة بن عبد الرحمن ( صاحب سلمان الفارسى )

23.                       أبى أیوب الأنصارى ( ت )

24.                       أبى الدرداء ( سى ) ( یقال : مرسل )

25.                       أبى ذر الغفارى ( کذلک )

26.                       أبى صرمة الأنصارى ( م )

27.                       أبى هریرة ( بخ د ج )

28.                       رجل من الأنصار ( عن أبى هریرة )

29.                       عائشة ( أم المؤمنین ) .

تکمیل هؤلاء ذکر المزیُّ صاحبَ الترجمة ضمنَ تلامیذهم :

1.    خلاد بن السائب بن خلاد بن سوید الأنصارى الخزرجى المدنى.

2.    دحیة بن خلیفة بن فروة بن فضالة بن امرىء القیس بن الخزج : زید مناة بن عامر بن بکر بن عامر الأکبر الکلبى.

3.    السائب بن خلاد بن سوید بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة الأنصارى الخزرجى ، أبو سهلة المدنى ( والد خلاد ).

تلامیذه :

قال المزی فی تهذیب الکمال : روى عنه 

1.    أبان بن صالح ( س )

2.    إبراهیم بن طریف الشامى ( مد )

3.    إبراهیم بن عُبید بن رفاعة الأنصارى

4.    أسامة بن زید اللیثى ( ج )

5.    إسماعیل بن إبراهیم بن عبد الله بن أبى ربیعة المخزومى

6.    إسماعیل بن رافع المدنى ( ف ج )

7.    أیوب بن موسى القرشى ( قد ت )

8.    بریدة بن سفیان الأسلمى

9.    الحکم بن عتیبة ( خ ت س )

10.                       أبو صخر حمید بن زیاد المدنى

11.                       خصیف بن عبد الرحمن الجزرى

12.                       زیاد بن أبى زیاد ( تم )

13.                       زیادة بن محمد الأنصارى ( د سى )

14.                       زید بن أسلم

15.                       سعد بن عبد الله الأیلى ( مد )

16.                       سعید بن زیاد القرشى

17.                       صالح بن حسان المدنى ( ق )

18.                       عاصم بن کلیب ( عس )

19.                       عاصم بن محمد العمرى ( قد )

20.                       عبد الرحمن بن أبى الموال ( قد )

21.                       عبد العزیز بن عیاش

22.                       عبید الله بن عبد الرحمن بن موهب

23.                       عثمان بن حکیم الأنصارى

24.                       عثمان بن کعب القرظى ( أخوه ) ( س )

25.                       عمر بن عبد الله مولى غفرة ( ت )

26.                       عمرو بن دینار

27.                       عمرو بن سعد الفدکى

28.                       عمیر بن هانىء العنسى

29.                       محمد بن رفاعة القرظى ( قد )

30.                       محمد بن عبد الجبار الأنصارى ( بخ )

31.                       محمد بن عجلان ( بخ س )

32.                       محمد بن قیس المدنى

33.                       محمد بن المنکدر ( ت )

34.                       محمد بن یزید بن أبى زیاد

35.                       موسى بن عبد الرحمن الخطمى

36.                       موسى بن عبیدة الربذى ( ت )

37.                       أبو سهیل نافع بن مالک بن أبى عامر الأصبحى

38.                       أبو معشر نجیح بن عبد الرحمن المدنى ( قد ق )

39.                       أبو المقدام هشام بن زیاد ( ق )

40.                       الولید بن کثیر ( د ت س )

41.                       یزید بن زیاد بن أبى زیاد المدنى ( بخ ت کن )

42.                       یزید بن عبد الله بن الهاد ( د سى )

43.                       یزید بن محمد بن خثیم المحاربى ( ص )

44.                       أبو جعفر الخطمى ( د ت سى )

45.                       أبو سبرة النخعى ( ق )

46.                       أبو مودود المدنى ( د سى )

47.                       أمة الواحد بنت یامین ( و هى أم یحیى بن بشیر بن خلاد ) .

تکمیل هؤلاء ذکر المزیُّ صاحبَ الترجمة ضمنَ شیوخهم :

1.    إبراهیم بن إسماعیل بن مجمع ، و قیل إبراهیم بن إسماعیل بن یزید بن مجمع بن جاریة الأنصارى ، أبو إسحاق المدنى

2.    إسحاق بن حازم ، و قیل : أبى حازم ، البزاز المدنى

3.    إسماعیل بن مسلم بن یسار ، مولى رفاعة بن رافع الزرقى الأنصارى ، المدنى

4.    أفلح بن سعید الأنصارى مولاهم ، أبو محمد المدنى القبائى

5.    زیاد بن المنذر الهمدانى ، و یقال النهدى ، و یقال الثقفى ، أبو الجارود الأعمى الکوفى

6.    سالم بن أبى حفصة العجلى ، أبو یونس الکوفى ( أخو إبراهیم بن أبى حفصة )

7.    سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة القضاعى ثم البلوى المدنى الأنصارى ( من بلى بن الحاف بن کعب بن قضاعة ، حلیف بنى سالم )

8.    عبد الله بن بدر بن عمیرة بن الحارث بن شمر و یقال : سمرة ، الحنفى السحیمى الیمامى ( جد ملازم بن عمرو لأبیه ، و قیل لأمه )

9.    عبد الله بن حبیب بن أبى ثابت : قیس بن دینار ، الأسدى مولاهم ، الکوفى

10.                       عبد الله بن زیاد بن سلیمان بن سمعان المخزومى ، أبو عبد الرحمن المدنى ( قاضیها)

11.                       عبد الله بن یونس الحجازى

12.                       عبد العزیز بن محمد بن عبید الدراوردى ، أبو محمد الجهنى مولاهم المدنى

13.                       عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبى وقاص القرشى الزهرى الوقاصى السعدى أبو عمرو المدنى ویقال له المالکى ( نسبة لجده )

14.                       عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى العمرى ، المدنى

15.                       عمرو بن أبى عمرو : میسرة ، القرشى المخزومى ، أبو عثمان المدنى ، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب

16.                       عمران بن أبى أنس القرشى العامرى ، المدنى ، المصرى ( نزل الإسکندریة )

17.                       عیسى بن میمون المدنى ، یعرف بالواسطى ، و یقال له ابن تلیدان ( و قیل : إنهما اثنان ) و هو مولى القاسم بن محمد

18.                       القاسم بن حبیب التمار الکوفى

19.                       کثیر بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زید المزنى المدنى

20.                       محمد بن أبى حمید : إبراهیم الأنصارى الزرقى ، أبو إبراهیم المدنى ، لقبه حماد

21.                       المسور بن رفاعة بن أبى مالک القرظى المدنى ( ابن أخى ثعلبة بن أبى مالک ، و خال زکریا بن منظور بن ثعلبة بن أبى مالک )

22.                       یعقوب بن مجاهد القرشى ، أبو حزرة المدنى القاص ، و یقال أبو یوسف و أبو حرزة لقب ، مولى بنى مخزوم

23.                       یمان بن المغیرة العنزى ، و یقال العبدى ، و یقال التیمى ، أبو حذیفة البصرى.

توثیق تتلمذه بابی بن کعب (رض) :

من خلال تتبعی حول هذا الموضوع وصلت الی هذه النتایج التالیة:

Ø     انه لم یعش زمن حیاة ابی کعب (رض) لانه مات فی 32 هـ علی اصح الاقوال و ان محمد بن کعب القرظی ولد فی زمن خلافة علی (رض) بعد الاربعین .

Ø     ان محمد بن کعب القرظی عاش اولا الکوفه ثم جاء الی المدینة و من هذا یعلم ان بدایة حیاته کانت فی کوفة و تتلمذه علی ایدی آخرین کما یظهر من روایاته عن عبد الله بن مسعود و ...

Ø     و کذلک زید بن اسلم ایضاً لم یره و ما عاش زمن حیاة ابی بن کعب (رض) الا ان ابالعالیة هو الذی عاش زمنه و روی عنه مباشرة .

Ø     اما نسبة تتلمذ عبد الله بن کعب القرظی بابی کعب (رض) علی أن آرائه التفسیریة مشابهة بآرائه و الا لا یمکن الجمع بین ان یکون تلمیذه و لم یرو عنه روایة لا مباشرة و لا غیر مباشرة.

Ø     و مما یؤکد ذلک وجود محمد بن کعب القرظی فی المدینة و شهرته هنا و بیان آرائه التفسیریة وفق آرائه و هذه المشابهة انجرت الی ذلک و الله اعلم . 

من کلماته:

ü     قال: إنما یکذب الکاذب من مهانة نفسه.

ü     وسئل ما علامة الخذلان؟ قال: أن یقبح الرجل ما کان یستحسن، ویستحسن ما کان قبیحًا.

ü     قال إذا أراد الله تعالى بعبد خیرا جعل فیه ثلاث خلال فقه فی الدین وزهادة فی الدنیا وبصره بعیوبه.

نبذة من روایاته التفسیریة:

نقل عنه فی التفسیر اکثر من 450 روایة و سأذکر عدة روایة منها فیما یلی:

ü     وقال: لو رخص لأحد فی ترک الذکر، لرخص لزکریا علیه السلام، قال تعالى: { آیَتُکَ أَلَّا تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا رَمْزا وَاذْکُرْ رَبَّکَ کَثِیرا وَسَبِّحْ بِالْعَشِیِّ وَالْإِبْکَارِ } [آل عمران: 41] .

ü     فلو رخص لأحد فی ترک الذکر لرخص له، ولرخص للذین یقاتلون فی سبیل الله، قال تعالى: { یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا لَقِیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرا لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ } [الأنفال: 45] .

ü     وقال فی قوله تعالى: { اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا } [آل عمران: 200] قال: اصبروا على دینکم وصابروا لوعدکم الذی وعدتم، ورابطوا عدوکم الظاهر والباطن، واتقوا الله فیما بینی وبینکم، لعلکم تفلحون إذا لقیتمونی.

ü     وقال فی قوله تعالى: { لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ } [یوسف: 24] : علم ما أحل القرآن مما حرم.

ü     { مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِیدٌ } [هود: 100] قال: القائم: ما کان من بنائهم قائما، والحصید: ما حصد فهدم.

ü     { إِنَّ عَذَابَهَا کَانَ غَرَاما } [الفرقان: 65] قال: غرموا ما نعموا به من النعم فی الدنیا.

ü     وفی روایة: سألهم ثمن نعمة فلم یقدروا علیها ولم یؤدوها، فأغرمهم ثمنها. فأدخلهم النار.

ü     وقال قتیبة بن سعید: حدثنا عبد الرحمن بن أبی الموالی، قال: سمعت محمد بن کعب فی هذه الآیة: { وَمَا آتَیْتُمْ مِنْ رِبا لِیَرْبُوَ فِی أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا یَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ } [الروم: 39] قال: هو الرجل یعطی الآخر من ماله لیکافئه به أو یزداد، فهذا الذی لا یربو عند الله، والمضعفون هم الذی یعطون لوجه الله لا یبتغی مکافئة أحد.

ü     وفی قوله تعالى: { أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ } [الإسراء: 80] قال: اجعل سریرتی وعلانیتی حسنة.

ü     وقیل: أدخلنی مدخل صدق فی العمل الصالح، أی: الإخلاص، وأخرجنی مخرج صدق أی: سالما.

ü     { أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ } [ق: 37] أی: یسمع القرآن وقلبه معه فی مکان آخر.

ü     { فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ } [الجمعة: 9] قال: السعی العمل لیس بالشد.

ü     وروى ابن المبارک، عن داود بن قیس، قال: سمعت محمد بن کعب یقول: إن الأرض لتبکی من رجل، وتبکی على رجل، تبکی على من کان یعمل على ظهرها بطاعة الله، وتبکی ممن کان یعمل على ظهرها بمعصیة الله قد أثقلها. ثم قرأ: { فَمَا بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ } [الدخان: 29] .

ü     وقال فی قوله تعالى: { فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرا یَرَهُ * وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّا یَرَهُ } [الزلزلة: 7-8] : من یعمل مثقال ذرة خیرا من کافر یرى ثوابها فی نفسه وأهله وماله حتى یخرج من الدنیا ولیس له خیر، ومن یعمل مثقال ذرة شرا یره، من مؤمن یرى عقوبتها فی نفسه وأهله وماله حتى یخرج من الدنیا ولیس له شر.

ü     حدثنی یونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنی أبو صخر، عن محمد بن کعب القرظی، أنه کان یقول فی هذه الآیة:( إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ ) یقول: إن ناسا کانوا یصلون لغیر الله، وینحرون لغیر الله، فإذا أعطیناک الکوثر یا محمد، فلا تکن صلاتک ونحرک إلا لی.

ü     حدثنی إسحاق بن وهب الواسطیُّ، قال: ثنا مسعود بن موسى بن مشکان الواسطیُّ، قال: ثنا نصر بن خُزَیمة الخراسانی، عن شعیب بن صفوان، عن محمد بن کعب القُرَظِیِّ، عن أبی هُریرة، عن النبیّ صلى الله علیه وسلم قال: "الفَلَق: جبّ فی جهنم مغطًّى" .

ü     حدثنی یونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرنا أبو صخر، عن القُرَظِیّ أنه کان یقول فی هذه الآیة:( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) یقول: فالق الحبّ والنوى، قال: فالق الإصباح .

ü     حدثنا ابن حمید، قال: ثنا مهران، عن سفیان، عن رجل من أهل المدینة، عن محمد بن کعب القُرَظِیّ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) قال: هو غروب الشمس إذا جاء اللیل، إذا وجب .

مصادر البحث:

طبقات خلیفة: 264، التاریخ الکبیر 1 / 216، التاریخ الصغیر: 243، 255، تاریخ الفسوی 1 / 563، 564، الجرح والتعدیل 8 / 67، حلیة الاولیاء 3 / 212، تهذیب الکمال: 1261، تذهیب التهذیب، تاریخ الاسلام 4 / 199، البدایة والنهایة 9 / 257، تهذیب التهذیب 9 / 420، خلاصة تذهیب الکمال: 357، شذرات الذهب 1 / 136. / تفسیر الطبری 24/654 ، 701 – 703 /

---

[1] -  الربذة من قرى المدینة على ثلاثة أیام قریبة من ذات عرق على طریق الحجاز إذا رحلت من فید ترید مکة، وبهذا الموضع قبر أبی ذر الغفاری جندب بن جنادة رضی الله عنه.

ترجمة سعید بن جبیر (رح)

ترجمة

سعید بن جبیر (رح)

إعداد :

محمد طاهر  عبد الظاهر (قاسمی) الأفغانی

 

بسم الله الرحمن الرحیم

المقدمة:

 الحمد لله رب العالمین, والصلاة والسلام على سیدنا محمد الصادق الوعد الأمین, اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنک أنت العلیم الحکیم, اللهم علمنا ما ینفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علماً, وأرنا الحق حقاً, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطلاً, وارزقنا اجتنابه, واجعلنا ممن یستمعون القول فیتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتک فی عبادک الصالحین, أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

اما بعد:

لقد کان لوقفة هذا الرجل الصلبة والممثلة وقتذاک للحق کله بقوته وصدقه أمام الباطل کله بظلمه وطغیانه، أعمق الأثر فی نفس کل من یقرأ ویدرس منهجه وسیرته وتفسیره وسائر علومه ویتقرب قلیلا لهذا الشیخ الإمام الذی قاد مدرسة التفسیر القرآنی الأولى نحو دروب من البیان والهدى والنور. ولعلنا الیوم نقدم هذه الصفحات مجددین تلک الوقفة التی حملت الإباء والصبر والتضحیة فی سبیل إعلاء کلمة الحق، هذه الوقفة التی ستبقى درسا من دروس العزة والثبات لکل أجیال الدعوة الزاحفة باتجاه زلزلة الکفر والمنکر والباطل وهز جمیع عروشها، وأنه لابد أن تنتصر دعوة مثل هؤلاء. فها هو صوت الروح النازفة یصرخ فی الأعماق لیستثیر  منابر التضحیة ولیعلی صولة جموع الهدى والإیمان على کل فلول الکفر والطغیان، داکا صروح الباطل ومجددا لهذا الأمر الحق البعث من جدید بصبر ومصابرة وثبات.

حیاته الشخصیة:      

إسمه ونسبه:

هو: سعید بن جبیر بن هشام أبو محمد ویقال: أبو عبد الله الأسدی الوالبی مولاهم الکوفی أحد الأعلام.

مولده:

ولد فی خلافة علی بن أبی طالب رضی الله عنه.

وفاته:

کان قتله فی شعبان سنة خمس وتسعین رحمه الله تعالى .^([1])

حیاته العلمیة:

شیوخه:

قال المزی فی تهذیب الکمال^([2]): روى عن 

1.  أنس بن مالک ( د س )

2.  الضحاک بن قیس الفهرى

3.  عبد الله بن الزبیر

4.  عبد الله بن عباس ( خ م د ت س ق )

5.  عبد الله بن عمر بن الخطاب ( خ م د ت س ق )

6.  عبد الله بن مغفل ( م ق )

7.  عدى بن حاتم ( ت س )

8.  عمرو بن میمون الأودى ( خ )

9.  أبى سعید الخدرى ( ت )

10.                    أبى عبد الرحمن السلمى ( خ م س )

11.                    أبى مسعود الأنصارى

12.                    أبى موسى الأشعرى ( س )

13.                    أبى هریرة

14.                    عائشة .

و هؤلاء ذکر المزیُّ صاحبَ الترجمة ضمنَ تلامیذهم :

1 - صهیب أبو الصهباء البکرى ، البصرى ، و یقال المدنى ، مولى ابن عباس.

2 - نوف بن فضالة الحمیرى البکالى أبو یزید و قیل أبو الرشید و قیل أبو رشدین و یقال أبو عمرو الشامى ( ابن امراة کعب الأحبار ).

3 - أبو الحمراء ، یقال اسمه هلال بن الحارث ، و یقال ابن ظفر ، مولى النبى صلى الله علیه وسلم ( و خادمه ، نزل حمص ).

تلامذته والرواة عنه:

قال المزی فی تهذیب الکمال^([3]): روى عنه 

1.  آدم بن سلیمان والد یحیى بن آدم ( م ت س )

2.  أسلم المنقرى ( ل )

3.  أشعث بن أبى الشعثاء ( س )

4.  أیفع ( س )

5.  أیوب السختیانى ( خ م د ت س ق )

6.  بکیر بن شهاب ( ت س )

7.  ثابت بن عجلان ( خ س )

8.  أبو المقدام ثابت بن هرمز الحداد ( فق )

9.  جعفر بن أبى المغیرة ( بخ د ت س فق )

10.                    أبو بشر جعفر بن أبى وحشیة ( خ م د ت س ق )

11.                    حبیب بن أبى ثابت ( خ م د ت س ق )

12.                    حبیب بن أبى عمرة ( خت م خد ت س )

13.                    حسان بن أبى الأشرس ( س )

14.                    حصین بن عبد الرحمن ( خ م ت س )

15.                    الحکم بن عتیبة ( خ م د س ق )

16.                    حماد بن أبى سلیمان ( س )

17.                    حنظلة بن أبى حمزة ( قد )

18.                    خصیف بن عبد الرحمن الجزرى ( د ت س )

19.                    ذر بن عبد الله الهمدانى ( خ ت س )

20.                    ذکوان أبو صالح السمان ( د )

21.                    الزبیر بن موسى ( قد )

22.                    زید العمى ( ق )

23.                    سالم الأفطس ( خ مد س ق )

24.                    سلمة بن کهیل ( م ت س ق )

25.                    سلیمان بن أبى المغیرة الکوفى ( ق )

26.                    سلیمان الأحول ( خ م د س )

27.                    سلیمان الأعمش ( خ م س )

28.                    سماک بن حرب ( م د ت س )

29.                    أبو سنان ضرار بن مرة الشیبانى ( بخ )

30.                    طارق بن عبد الرحمن البجلى ( ت )

31.                    طلحة بن مصرف ( خ م د س )

32.                    أبو سفیان طلحة بن نافع ( ق )

33.                    عباد ( س ) ، على خلاف فیه

34.                    أبو حریز عبد الله بن الحسین ، قاضى سجستان ( س )

35.                    عبد الله بن سعید بن جبیر ( ابنه ) ( خ م ت س )

36.                    عبد الله بن عبد الله الرازى ( د )

37.                    عبد الله بن عبید الأنصارى ( س )

38.                    عبد الله بن عثمان بن خثیم ( خت د ت س ق )

39.                    عبد الله بن عیسى بن عبد الرحمن بن أبى لیلى ( م س )

40.                    عبد الأعلى بن عامر الثعلبى ( د ت س ق )

41.                    عبد الکریم بن مالک الجزرى ( د س ق )

42.                    عبد الکریم أبو أمیة البصرى ( ل )

43.                    عبد الملک بن سعید بن جبیر ( ابنه ) ( خ د ت )

44.                    عبد الملک بن أبى سلیمان ( ى م ت س )

45.                    عبد الملک بن میسرة ( س )

46.                    عثمان بن حکیم ( م د )

47.                    عثمان بن أبى سلیمان ( خت )

48.                    عثمان بن قیس ( قد )

49.                    عدى بن ثابت ( خ م د ت س ق )

50.                    عزرة بن عبد الرحمن ( م د ق )

51.                    عطاء بن دینار

52.                    عطاء بن السائب ( خ د ت س ق )

53.                    عکرمة بن خالد المخزومى ( د س )

54.                    على بن بذیمة ( س )

55.                    عمار الدهنى ( ق )

56.                    عمرو بن دینار ( خ م د ت س ق )

57.                    عمرو بن سعید البصرى ( م س ق )

58.                    عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب ( خ )

59.                    عمرو بن مرة ( خ م ت س )

60.                    عمرو بن هرم ( م س )

61.                    فرقد السبخى ( ت ق )

62.                    فضیل بن عمرو الفقیمى ( ق )

63.                    القاسم بن أبى أیوب ( س فق )

64.                    القاسم بن أبى بزة ( خ م س )

65.                    کثیر بن کثیر بن المطلب ( خ س )

66.                    کلثوم بن جبر ( قد س )

67.                    مالک بن دینار

68.                    مجاهد بن جبر المکى ( د )

69.                    محمد بن سوقة ( خ )

70.                    محمد بن أبى محمد مولى زید بن ثابت ( د )

71.                    محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى

72.                    محمد بن واسع

73.                    مخول بن راشد

74.                    مسعود بن مالک الأسدى ( مولاه ) ( م س )

75.                    مسلم البطین ( خ م د ت س ق )

76.                    المغیرة بن النعمان ( خ م د ت س )

77.                    منصور بن حیان ( م د س )

78.                    منصور بن المعتمر ( خ م د س )

79.                    المنهال بن عمرو ( خ د ت س ق )

80.                    موسى بن أبى عائشة ( خ م ت س )

81.                    أبو شهاب موسى بن نافع الحناط الأکبر ( س )

82.                    میمون بن مهران ( د س ق )

83.                    هشام بن حسان

84.                    هلال بن خباب ( س )

85.                    هلال بن یساف

86.                    واقد أبو عبد الله ( س )

87.                    وبرة بن عبد الرحمن ( خ س )

88.                    وقاء بن إیاس

89.                    وهب بن مأنوس ( د س ) ، و یقال : بن میناس

90.                    أبو هبیرة یحیى بن عباد الأنصارى ( بخ د س ق )

91.                    یحیى بن عباد ( ت ) ، و یقال : یحیى بن عمارة ( ت س )

92.                    أبو المعلى یحیى بن میمون العطار الکوفى ( خت س )

93.                    یعلى بن حکیم ( خ م د س ق )

94.                    یعلى بن مسلم ( خ م د ت س )

95.                    أبو إسحاق السبیعى ( خ م د ت س ق )

96.                    أبو حصین الأسدى ( خ س )

97.                    أبو الزبیر المکى ( م د ت س ق )

98.                    أبو الصهباء الکوفى ( ت فق )

99.                    أبو عون الثقفى ( س )

100.             أبو هاشم الرمانى ( س ) .

  و هؤلاء ذکر المزیُّ صاحبَ الترجمة ضمنَ شیوخهم :

1 - أبان بن أبى عیاش : فیروز و یقال : دینار ، البصرى ، أبو إسماعیل العبدى ، مولى عبد القیس.

2 - إبراهیم بن میسرة الطائفى ( نزیل مکة ، من الموالى ).

3 - إسماعیل بن سالم الأسدى ، أبو یحیى الکوفى ( نزیل بغداد قبل أن تبنى ، قیل إنه أخو محمد بن سالم و قیل لیس بأخیه).

4 - إسماعیل بن عبد الملک بن أبى الصفیراء أو أبى الصفیر الأسدى ، أبو عبد الملک المکى ( ابن أخى عبد العزیز بن رفیع ).

5 - إسماعیل بن کثیر الحجازى ، أبو هاشم المکى.

6 - إسماعیل بن مسلم المخزومى مولاهم المکى.

7 - إیاس بن معاویة بن قرة بن إیاس بن هلال المزنى ، أبو واثلة البصرى (قاضیها).

8 - أیمن بن نابل الحبشى ، أبو عمران ، و قیل أبو عمرو المکى ، مولى آل أبى بکر ، و قیل مولى امرأة منهم ( نزیل عسقلان ).

9 - بکیر بن عبد الله ، و یقال ابن أبى عبد الله الطائى الکوفى الطویل ، المعروف بالضخم.

10 - بکیر بن عتیق العامرى ، و یقال المحاربى ، الکوفى.

11 - ثابت بن أبى صفیة : دینار ، و یقال : سعید ، أبو حمزة الثمالى الأزدى الکوفى ، مولى المهلب.

12 - ثویر بن أبى فاختة : سعید بن علاقة القرشى الهاشمى ، أبو الجهم الکوفى ، مولى أم هانىء بنت أبى طالب ، و قیل مولى زوجها جعدة.

13 - الحارث بن النعمان بن سالم اللیثى الکوفى ( ابن أخت سعید بن جبیر ).

14 - الحسن بن عبد الله العرنى البجلى الکوفى.

15 - الحسن بن عمرو الفقیمى التمیمى الکوفى ( أخو الفضیل بن عمرو ).

16 - الحسن بن مسلم بن یناق المکى.

17 - الحسن بن یزید بن فروخ الضمرى، و یقال العجلى ، أبو یونس القوى المکى (سکن الکوفة).

18 - حکیم بن جبیر الکوفى الأسدى ، و قیل مولى آل الحکم بن أبى العاص الثقفى.

19 - خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعانى الأبناوى ( عم القاسم بن فیاض).

20 - راشد بن کیسان العبسى ، أبو فزارة الکوفى .

21 - زبید بن الحارث بن عبد الکریم بن عمرو بن کعب الیامى ، و یقال الإیامى ، أبو عبد الرحمن ، و یقال أبو عبد الله ، الکوفى .

22 - زیاد بن فیاض الخزاعى ، أبو الحسن الکوفى.

23 - زیاد بن کلیب التمیمى الحنظلى ، أبو معشر الکوفى.

24 - زیاد بن أبى مسلم ، و یقال : ابن مسلم ، أبو عمر الفراء ، و یقال الصفار ، البصرى.

25 - سعید بن سنان البرجمى ، أبو سنان الشیبانى الأصغر الکوفى الرازى ( نزل قزوین ).

26 - سعید بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبیدى ، أبو شیبة الکوفى ( قاضى الرى ).

27 - سعید بن عبید الطائى ، أبو الهذیل الکوفى ( أخو عقبة بن عبید ).

28 - سعید بن عطیة اللیثى ، أبو سلمة.

29 - سعید بن المرزبان العبسى ، أبو سعد ، البقال الکوفى الأعور ، مولى حذیفة بن الیمان.

30 - سعید بن المهلب ( و قیل : إنه ابن المهلب ابن أبى صفرة ).

31 - سفیان بن دینار التمار ، أبو سعید الکوفى.

32 - سفیان بن زیاد و یقال : ابن دینار ، العصفرى ، أبو الورقاء الأحمرى ، و یقال الأسدى ، الکوفى.

33 - سلم بن أبى الذیال : عجلان ، البصرى.

34 - سلیمان بن أبى سلیمان : فیروز ، أبو إسحاق الشیبانى الکوفى ، مولى بنى شیبان و قیل مولى عبد الله بن عباس ( و الصحیح الأول ).

35 - شمر بن عطیة الأسدى الکاهلى الکوفى.

36 - صدقة بن یسار الجزرى المکى.

37 - الضحاک بن مزاحم الهلالى ، أبو القاسم ، و یقال أبو محمد ، الخراسانى ، ( أخو محمد بن مزاحم ، و مسلم بن مزاحم ).

38 - طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمى ، المکى.

39 - عاصم بن ضمرة السلولى الکوفى ، ( قیل : إنه أخو عبد الله بن ضمرة).

40 - عبد الله بن حبیب بن أبى ثابت : قیس بن دینار ، الأسدى مولاهم ، الکوفى.

41 - عبد الله بن أبى صالح : ذکوان ، السمان المدنى ، یقال له عباد ( أخو سهیل بن أبى صالح ، و صالح بن أبى صالح ).

42 - عبد الله بن عون بن أرطبان المزنى ، أبو عون البصرى.

43 - عبد الله بن کیسان المروزى ، أبو مجاهد ( والد إسحاق بن عبد الله بن کیسان ).

44 - عبد الله بن مسلم بن هرمز المکى.

45 - عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سنة ، الأسلمى ، أبو حرملة المدنى (یقال: إنه من ولد مالک بن أفصى).

46 - عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهانى ، الکوفى ، الجهنى ، و یقال الجدلى ، مولى جدیلة قیس.

47 - عبد العزیز بن جریج القرشى مولاهم المکى ( والد عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج ).

48 - عبد الواحد بن أیمن القرشى المخزومى مولاهم ، أبو القاسم المکى ( والد القاسم بن عبد الواحد ).

49 - عبید الله بن أبى زیاد القداح ، أبو الحصین المکى.

50 - عبید الله بن عبد الله ، أبو المنیب العتکى المروزى السنجى.

51 - عبید بن مهران الکوفى المکتب.

52 - عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المکى ، مولى بنى جمح.

53 - عثمان بن المغیرة الثقفى مولاهم ، أبو المغیرة الکوفى الأعشى ، و هو عثمان بن أبى زرعة ، مولى أبى عقیل الثقفى .

54 - عزرة بن یحیى ( عن سعید بن جبیر فى قصة شبرمة ).

55 - عطاء بن أبى مسلم : میسرة وقیل : عبد الله ، أبو عثمان أو أبو أیوب أو أبو محمد أو أبو صالح ، الخراسانى البلخى مولى المهلب.

56 - على بن زید بن عبد الله بن زهیر بن عبد الله بن جدعان القرشى التیمى ، أبو الحسن البصرى المکفوف ( مکى الأصل ).

57 - عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمدانى ، المرهبى ، أبو ذر الکوفى.

58 - عمر بن عبد الله بن یعلى بن مرة الثقفى الکوفى ( و قد ینسب إلى جده ).

59 - عمران بن مسلم الجعفى الکوفى الأعمى .

60 - العلاء بن عبد الله بن رافع الحضرمى الجزرى .

61 - عیاش بن عمرو العامرى التمیمى الکوفى .

62 - عیسى بن عاصم الأسدى الکوفى .

63 - غالب بن خطاف ، و هو ابن أبى غیلان القطان ، أبو سلیمان و یقال أبو عفان ، البصرى .

64 - غالب بن الهذیل الأودى ، أبو الهذیل الکوفى .

65 - فرات بن أبى عبد الرحمن القزاز التمیمى ، أبو محمد و یقال أبو عبد الله ، البصرى ثم الکوفى .

66 - الفضل بن سوید الکوفى .

67 - قیس بن سعد المکى ، أبو عبد الملک و یقال أبو عبد الله ، الحبشى ، مولى نافع بن علقمة و یقال مولى أم علقمة .

68 - قیس بن مسلم الجدلى العدوانى ، أبو عمرو الکوفى ( من قیس عیلان ) .

69 - محمد بن أبى إسماعیل : راشد السلمى الکوفى ( أخو إسماعیل بن أبى إسماعیل و عمر بن أبى إسماعیل).

70 - محمد بن خالد الضبى ، أبو خالد و یقال أبو یحیى و یقال أبو حیى و یقال أبو حییة ، الکوفى ، و لقبه سؤر الأسد.

71 - محمد بن زید بن على الکندى و یقال العبدى و یقال الجرمى ، البصرى ( قاضى مرو ) ، یقال هو ابن أبى القموص .

72 - محمد بن على بن عبد الله بن عباس القرشى الهاشمى ، أبو عبد الله المدنى ( و هو أبو الخلائف من بنى العباس).

73 - محمد بن عون ، أبو عبد الله الخراسانى .

74 - مرزوق ، أبو بکیر التیمى ، الکوفى ، المؤذن ( سکن الرى ) .

75 - مرة ( شیخ للمنهال بن عمرو ) .

76 - مسلم بن کیسان الضبى الملائى البراد الأعور ، أبو عبد الله الکوفى .

77 - معاویة بن إسحاق بن طلحة بن عبید الله القرشى التیمى ، أبو الأزهر .

78 - المنذر بن یعلى الثورى ، أبو یعلى الکوفى .

79 - منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدرى ، الحجبى المکى ( أخو محمد بن عبد الرحمن الحجبى ، وأمه صفیة بنت شبیة ) .

80 - موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبید الله القرشى التیمى الطلحى ، المدنى .

81 - موسى بن أبى عثمان : عمران التبان المدنى ، و قیل الکوفى و قیل موسى بن سعد ( و قیل إنهما اثنان و رجحه الحافظ ) مولى المغیرة .

82 - نسیر بن ذعلوق الثورى مولاهم ، أبو طعمة الکوفى .

83 - هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشیبانى أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبى وکیع الکوفى ( والد عبد الملک بن هارون ) .

84 - هلال بن جبیر ، الکوفى .

85 - یحیى بن عبد الله بن محمد بن صیفى ، و یقال یحیى بن محمد بن عبد الله بن صیفى ، القرشى المخزومى المکى ، مولى بنى مخزوم .

86 - یحیى بن مسلم ، أو ابن سلیم ، و هو ابن أبى خلید الأزدى البصرى المعروف بیحیى البکاء الحدانى ، مولى القاسم بن الفضل .

87 - أبو المختار الطائى الکوفى ، قیل اسمه سعد .

88 - أبو معاویة البجلى ( هو عمار الدهنى ، و قیل غیره ) .

89 - أبو الهیثم المرادى الکوفى ، صاحب القصب ، و قیل اسمه عمار .

ثناء العلماء علیه:

Ø کان ابن عباس إذا أتاه أهل الکوفة یستفتونه. یقول: ألیس فیکم ابن أم الدهماء؟ یعنی سعید بن جبیر.

Ø   قال أشعث بن إسحاق: کان یقال سعید بن جبیر جهبذ العلماء.

Ø قال له ابن عباس: حدّث، قال: أحدث وأنت هاهنا؟ قال: أولیس من نعمة الله علیک أن تحدث وأنا شاهد فإن أصبت فذاک وإن أخطأت علّمتک.

Ø سأل رجل ابن عمر عن فریضة فقال له: ائت سعید بن جبیر فإنه أعلم بالحساب منی وهو یفرض فیها ما أفرض.

Ø قال علی بن المدینی: لیس فی أصحاب ابن عباس مثل سعید بن جبیر، قیل ولا طاووس؟ قال: ولا طاووس ولا أحد.

Ø عن خصیف قال: کان أعلمهم بالقرآن مجاهد وأعلمهم بالحج عطاء وأعلمهم بالحلال والحرام طاووس وأعلمهم بالطلاق سعید بن المسیب وأجمعهم لهذه العلوم سعید بن جبیر.

Ø   قال ابن حبان: کان فقیها عابدًا واصلا ورعًا.

Ø قال أبو نعیم: ومنهم الفقیه البکاء والعالم العابد، السعید الشهید السدید الحمید أبو عبد الله بن جبیر سعید.

Ø قال ضمرة بن ربیعة ، عن أصبغ بن زید الواسطى : کان لسعید بن جبیر دیک ، کان یقوم من اللیل بصیاحه ، فلم یصح لیلة من اللیالى حتى أصبح ، فلم یصل سعید تلک اللیلة ، فشق علیه ، فقال : ما له ؟ قطع الله صوته . قال : فما سمع له صوت بعد ، فقالت له أمه : یا بنى ، لا تدع على شىء بعدها .

Ø و قال خلف بن خلیفة : حدثنا بواب الحجاج قال : رأیت رأس سعید بن جبیر بعدما سقط إلى الأرض یقول : لا إله إلا الله .

Ø و قال خلف بن خلیفة ـ أیضا ـ عن رجل : إن سعید بن جبیر لما ندر رأسه ، هلل ثلاث مرات یفصح بها .

Ø و قال أبو الشیخ الأصبهانى : قدم سعید بن جبیر أصبهان أیام الحجاج ، و روى عنه من أهلها جماعة منهم : جعفر بن أبى المغیرة ، و حجر الأصبهانى ، و یزید بن هزارى ، و القاسم بن أیوب . مات سنة خمس و تسعین ، قتله الحجاج صبرا ، و له ثلاثة بنین : عبد الله ، و محمد ، و عبد الملک . قال : و کان فیما ذکر نازلا بسنبلان .

Ø و قال عمرو بن حمران ، عن عمر بن حبیب : کان سعید بن جبیر بأصبهان لا یحدث ثم رجع إلى الکوفة ، فجعل یحدث ، فقلنا له : کنت بأصبهان لا تحدث و تحدث بالکوفة ؟ فقال : انشر بزک حیث تعرف .

Ø و قال سفیان الثورى ، عن عطاء بن السائب : کان سعید بن جبیر بفارس ، و کان یتحزن یقول : لیس أحد یسألنى عن شىء .

Ø و قال جریر بن عبد الحمید ، عن عطاء بن السائب : کان سعید بن جبیر یبکینا ، ثم عسى أن لا یقوم حتى نضحک .

Ø و قال شعبة ، عن القاسم الأعرج ـ و هو ابن أبى أیوب ـ : کان سعید بن جبیر بأصبهان ، و کان غلام مجوسى یخدمه ، و کان یأتیه بالمصحف فى غلافه .

Ø و قال أصبغ بن زید ، عن القاسم بن أبى أیوب : سمعت سعید بن جبیر یردد هذه الآیة فى الصلاة بضعا و عشرین مرة :( و اتقوا یوما ترجعون فیه إلى الله . . . . ) الأیة .

Ø و قال الحافظ أبو نعیم ، فیما أخبرنا أحمد بن أبى الخیر ، عن القاضى  أبى المکارم اللبان ، إذنا عن أبى على الحداد، عنه ، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنى سعید بن أبى الربیع أبو بکر السمان ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن إسحاق مولى عبد الله بن عمر ، عن هلال بن یساف ، قال : دخل سعید بن جبیر الکعبة ، فقرأ القرآن فى رکعة.

Ø و به قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا أبو العباس السراج قال : حدثنا حاتم بن اللیث الجوهرى ، قال : حدثنا أبو نعیم ، قال : حدثنا الحسن ابن صالح ، عن وقاء ، قال : کان سعید بن جبیر یختم القرآن فیما بین المغرب و العشاء فى شهر رمضان . زاد غیره : و کانوا یؤخرون العشاء .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو بکر بن مالک ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنى أبى قال : حدثنا یزید بن هارون ، قال : أخبرنا عبد الملک بن أبى سلیمان ، عن سعید بن جبیر ، أنه کان یختم القرآن فى کل لیلتین .

Ø و به ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شیبة ، قال : حدثنا طاهر بن أبى أحمد ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ، عن سفیان ، عن عمرو بن میمون ، عن أبیه ، قال : لقد مات سعید بن جبیر و ما على ظهر الأرض أحد إلا و هو محتاج إلى علمه .

Ø و به ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن شبل ، قال : حدثنا أبو بکر بن أبى شیبة ، قال : حدثنا إسحاق بن سلیمان ، قال : سمعت أبا سنان یحدث عن سعید بن جبیر : أنه کان یدعو : اللهم ، إنى أسألک صدق التوکل علیک ، و حسن الظن بک .

Ø و به ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : قال : حدثنى أبو کامل الفضیل بن الحسین ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن هلال بن خباب ، قال : خرجت مع سعید بن جبیر فى أیام مضین من رجب ، فأحرم من الکوفة بعمرة ، ثم رجع من عمرته ، ثم أحرم بالحج فى النصف من ذى القعدة ، و کان یحرم فى کل سنة مرتین : مرة للحج ، و مرة للعمرة .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو بکر بن السندى ، قال : حدثنا جعفر الفریابى ، قال : حدثنا محمد بن الحسن البلخى ، قال : حدثنا ابن المبارک ، عن ابن لهیعة ، عن عطاء بن دینار ، عن سعید بن جبیر ، قال : إن الخشیة أن تخشى الله حتى تحول خشیتک بینک و بین معصیتک ، فتلک الخشیة ، و الذکر طاعة الله ، فمن أطاع الله فقد ذکره ، و من لم یطعه فلیس بذاکر ، و إن أکثر التسبیح و تلاوة القرآن .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن موسى ، قال : حدثنا إسماعیل بن سعید ، قال : حدثنا عباد بن العوام ، عن هلال بن خباب ، قال : قلت لسعید بن جبیر : ما علامة هلاک الناس ؟ قال : إذا ذهب أو هلک علماؤهم .

Ø و به ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا بشر بن موسى ، قال : حدثنا خلاد بن یحیى ، عن عمر بن ذر ، قال : کتب سعید بن جبیر إلى أبى کتابا أوصاه فیه بتقوى الله ، و قال : یا أبا عمر ، إن بقاء المسلم کل یوم غنیمة .

Ø حدثنا أبو بکر بن مالک ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنى أبى ، قال : حدثنا معتمر بن سلیمان ، قال : قرأت على الفضیل بن میسرة ، عن أبى حریز : أن سعید بن جبیر ، قال : لا تطفئوا أسرجکم لیالى العشر ـ تعجبه العبادة ـ و یقول : أیقظوا خدمکم یتسحرون لصوم یوم عرفة .

Ø و به ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن شبل ، قال : حدثنا أبو بکر بن أبى شیبة ، قال : حدثنا محمد بن فضیل ، عن بکیر بن عتیق ، قال : سقیت سعید بن جبیر شربة من عسل فى قدح ، فشربها ثم قال : والله لأسئلن عن هذا قال : فقلت له : لمه ؟ فقال : شربته و أنا أستلذه .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو حامد بن جبلة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا زیاد بن أیوب ، قال : حدثنا عباد بن العوام أبو سهل ، قال : أخبرنى هلال ابن خباب ، قال : خرجنا مع سعید بن جبیر فى جنازة . قال : فکان یحدثنا فى الطریق و یذکرنا حتى بلغ ، فلما بلغ جلس ، فلم یزل یحدثنا حتى قمنا فرجعنا ، و کان کثیر الذکر لله عز وجل .

Ø و به ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شیبة ، قال : حدثنا عباد بن یعقوب ، قال : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن أبیه ، عن سعید بن جبیر ، قال : وددت أن الناس أخذوا ما عندى ، فإنه مما یهمنى .

Ø و به : قال : حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنى أبو کریب ، قال : حدثنا أبو بکر بن عیاش ، عن أبى حصین ، قال : أتیت سعید بن جبیر بمکة فقلت : إن هذا الرجل قادم ـ یعنى خالد بن عبد الله ـ و لا آمنه علیک ، فأطعنى و اخرج ، فقال : والله ، لقد فررت حتى استحییت من الله قلت : و الله ، إنى لأراک کما سمتک أمک سعیدا . قال : فقدم مکة فأرسل إلیه فأخذه .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو بکر بن مالک ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنى أبى ، قال : حدثنا إبراهیم بن خالد ، قال : حدثنا أمیة بن شبل ، عن عثمان بن بوذویه ، قال : کنت مع وهب بن منبه و سعید بن جبیر یوم عرفة بنخیل ابن عامر ، فقال وهب لسعید : أبا عبد الله ، کم لک منذ خفت من الحجاج ؟ قال : خرجت عن امرأتى و هى حامل ، فجاءنى الذى فى بطنها و قد خرج وجهه . فقال له وهب : إن من قبلکم کان إذا أصاب أحدهم بلاء عده رخاء ، و إذا أصابه رخاء عده بلاء .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو حامد بن جبلة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خلف ، قال : حدثنا سفیان ، عن سالم بن أبى حفصة ، قال : لما أتى سعید بن جبیر الحجاج ، قال : أنت شقى بن کسیر ! قال : أنا سعید ابن جبیر . قال : لأقتلنک . قال : أنا إذا کما سمتنى أمى . قال : دعونى أصلى رکعتین . قال : وجهوه إلى قبلة النصارى . قال : ( أینما تولوا فثم وجه الله )0 قال : إنى أستعیذ منک بما عاذت به مریم . قال : و ما عاذت به مریم ؟ قال : قالت : ( إنى أعوذ بالرحمن منک إن کنت تقیا). قال سفیان : لم یقتل بعد سعید بن جبیر إلا رجلا واحدا .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو حامد بن جبلة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا حاتم بن اللیث ، قال : حدثنا سعید بن هشیم ، قال : حدثنى أبى ، قال : حدثنى عقبة مولى الحجاج ، قال : حضرت سعید بن جبیر حین أتى به الحجاج بواسط ، فجعل الحجاج یقول له : ألم أفعل بک ؟ ألم أفعل بک ؟ فیقول : بلى . قال : فما حملک على ما صنعت من خروجک علینا ؟ قال : بیعة کانت على . قال : فغضب الحجاج و صفق بیدیه ، قال : فبیعة أمیر المؤمنین کانت أسبق و أولى . و أمر به ، فضربت عنقه .

Ø و به ، قال : حدثنا أبو حامد ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا الحسن بن عبد العزیز ، قال : حدثنا سنید ، عن خلف بن خلیفة ، عن أبیه ، قال : شهدت مقتل سعید بن جبیر ، فلما بان رأسه قال : لا إله إلا الله لا إله إلا الله ، ثم قالها الثالثة فلم یتمها . ^([4])

نبذة من أقواله:

Ø عن أصبغ بن زید قال: کان لسعید بن جبیر دیک کان یقوم من اللیل بصیاحه، فلم یصح لیلة من اللیالی حتى أصبح فلم یُصلّ سعید تلک اللیلة فشق علیه، فقال: ما له قطع الله صوته؟ فما سُمع له صوت بعد، فقالت له أمه: یا بنی لا تدع على شیء بعدها.

Ø قال عمر بن حبیب: کان سعید بن جبیر بأصبهان لا یحدث ثم رجع إلى الکوفة فجعل یحدث فقلنا له فی ذلک فقال: أنشر بزک حیث تعرف.

Ø   قال هلال بن بساف: دخل سعید بن جبیر الکعبة فقرأ القرآن فی رکعة.

Ø   قال الذهبی: هذا خلاف السنة وقد صح النهی عن قراءة القرآن فی أقل من ثلاث.

Ø قال القاسم بن أبی أیوب: سمعت سعید بن جبیر یردد هذه الآیة فی الصلاة بضعًا وعشرین مرة {واتقوا یومًا ترجعون فیه إلى الله...} الآیة  

Ø قال سعید: التوکل على الله جماع الإیمان، وکان یدعو اللهم إنی أسألک صدق التوکل علیک وحسن الظن بک.

Ø   قال: لأن أنشر علمی أحب إلیّ من أن أذهب به إلى قبری.

Ø قال له هلال بن خباب: ما علامة هلاک الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم. قلت:  فالعلماء هم سبیل النجاة فمن خالفهم أو تکلم فیهم فهو مع الهالکین.

Ø قال عباد بن العوام أنبأنا هلال بن خباب: خرجنا مع سعید بن جبیر فی جنازة فکان یحدث فی الطریق ویذکرنا حتى بلغ فلما جلس لم یزل یحدثنا حتى قمنا فرجعنا وکان کثیر الذکر لله. قال القاسم الأعرج: کان سعید بن جبیر یبکی باللیل حتى عمش.

Ø قال سعید: لدغتنی عقرب فأقسمت علیّ أمی أن أسترقی فأعطیت الراقی یدی التی لم تلدغ وکرهت أن أحنثها.

Ø وقال: لو فارق ذکر الموت قلبی لخشیت أن یفسد علیّ قلبی. وقال: أتیت ابن عباس فکتبت فی صحیفتی حتى أملأها وکتبت فی نعلی حتى أملأها وکتبت فی کفّی.

Ø کان سعید ممن خرج مع القراء على الأمراء على غیر هدی أهل السنة عفا الله عنا وعنه، وقد رویت فی ذلک أخبار کثیرة کثیرها لا یثبت.

Ø قال الربیع بن أبی صالح: دخلت على سعید بن جبیر حین جیء به إلی الحجاج فبکى رجل فقال سعید: ما یبکیک؟ قال: لما أصابک قال: فلا تبک، کان فی علم الله أن یکون هذا ثم تلا {ما أصاب من مصیبة فی الأرض ولا فی أنفسکم إلا فی کتاب من قبل أن نبرأها{  .

Ø عن أبی حصین قال: رأیت سعیدًا بمکة فقلت: إن هذا قادم ـ یعنی خالد بن عبد الله ولست آمنه علیک، قال: والله لقد فررت حتى استحییت .

Ø قال الذهبی: طال اختفاؤه فإن قیام الفراء على الحجاج کان فی سنة اثنتین وثمانین وما ظفروا بسعید إلى سنة خمس وتسعین السنة التی قلع الله فیها الحجاج.

Ø وقال داود بن أبی هند: لما أخذ الحجاج سعید بن جبیر قال: ما أرانی إلا مقتولا، وسأخبرکم: إنی کنت وصاحبان لی دعونا حین وجدنا حلاوة الدعاء ثم سألنا الله الشهادة فکلا صاحبیّ رزقها وأنا انتظرها فکأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء.

Ø   قال الذهبی: ولما علم من فضل الشهادة ثبت للقتل ولم یکثر ولا عامل عدوه بالتقیة المباحة له، رحمه الله تعالى.

Ø قال یزید بن أبی زیاد: أتینا سعیدًا فإذا هو طیب النفس وبنته فی حجره فبکت وشیعناه إلى باب الجسر، فقال الحرس له، أعطنا کفیلا فإنا نخاف أن تُغرق نفسک قال: فکنت فیمن کَفَل به.

Ø   قال أبو بکر بن عیاش: فبلغنی أن الحجاج قال: ائتونی بسیف عریض.

Ø   قال سلیمان التیمی: کان الشعبی یرى التقیة وکان ابن جبیر لا یرى التقیة .

Ø وکان الحجاج إذا أتى بالرجل ـ یعنی ممن قام علیه ـ قال له: أکفرت بخروجک علیّ؟ فإن قال: نعم؛ خلى سبیله فقال لسعید: أکفرت؟ قال: لا، قال: اختر لنفسک أی قتلة أقتلک، قال: اختر أنت فإن القصاص أمامک. ^([5])

حیاته السیاسیة:

خلافة الأمویة:

تولى عبد الملک بن مروان الخلافة بعد مقتل والده مروان بن الحکم سنة 65هـ, بعد فترة عصیبة ملیئة بالاضرابات السیاسیة, وکانت الدولة الإسلامیة مقسمة بین خلافتین. کانت الدولة الأمویة تحکم مصر والشام بینما العراق والحجاز تحت خلافة عبد الله ابن الزبیر الذی کان یدیر خلافته من مکة.

خلافة الزبیریة (عبد الله بن الزبیر):

کانت نشأة خلافة عبد الله بن زبیر (رض) وإقامته فی المدینة المنورة کواحد من أعیان المسلمین وعبادهم ومجاهدیهم، وظل هکذا حتى وفاة معاویة بن أبی سفیان وتولى ابنه یزید بن معاویة. فلما بلغه بمقتل الحسین، خطب بالناس وجهر بعدائه للأمویین. فقال له أصحابه: أظهر بیعتک فإنه لم یبق أحد بعد الحسین ینازعک هذا الأمر، وقد کان یبایع سرا ویظهر أنه عائذ بالبیت^([6])  فأرسل یزید إلیه یطلبه بالبیعة، فرفض ابن الزبیر، ثم أرسل إلیه عشرة من وجهاء الشام لإقناعه بالبیعة لیزید، إلا أنه عاد ورفض، فأیقن أن الحرب واقعة لامحالة بینه وبین

یزید، فطلب وجوه تهامة والحجاز، ودعاهم إلى بیعته، فبایعوه جمیعا وامتنع علیه عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفیة.  ^([7])

فأمر یزید والیه على المدینة عمرو بن سعید الأشدق بتجهیز جیش لمحاربة عبد الله بن الزبیر، فأرسل الأشدق جیشاً تصدى له ابن الزبیر وأنصاره وهزموه، ودان الحجاز لابن الزبیر فبویع بالخلافة سنة 64 هـ فی الحجاز والیمن ومصر والعراق وخراسان وأکثر الشام، وبعث عماله إلى هذه البلاد، وبقی مرکز الخلافة فی دمشق وبعض بلاد الشام تحت سیطرة الأمویین.

الحجاج و ولایته:

ولد فی منازل ثقیف بمدینة الطائف، فی عام الجماعة 41هـ. وکان اسمه کلیب ثم أبدله بالحجاج. وأمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفی الصحابی الشهید. نشأ فی الطائف، وتعلم القرآن والحدیث والفصاحة، ثم عمل فی مطلع شبابه معلم صبیان مع أبیه، یعلم الفتیة القرآن والحدیث، ویفقههم فی الدین، لکنه لم یکن راضیاً بعمله هذا، على الرغم من تأثیره الکبیر علیه، فقد اشتهر بتعظیمه للقرآن.

کانت الطائف تلک الأیام بین ولایة عبد الله بن الزبیر، وبین ولایة الأمویین، لکن أصحاب عبد الله بن الزبیر تجبروا على أهل الطائف، فقرر الحجاج الانطلاق إلى الشام، حاضرة الخلافة الأمویة المتعثرة، التی ترکها مروان بن الحکم نهباً بین المتحاربین.

قد تختلف الأسباب التی دفعت الحجاج إلى اختیار الشام مکاناً لیبدأ طموحه السیاسی منه رغم بعد المسافة بینها وبین الطائف، وقرب مکة إلیه، لکن یُعتقد أن السبب الأکبر کراهته لولایة عبد الله بن الزبیر.

فی الشام، التحق بشرطة الإمارة التی کانت تعانی من مشاکل جمة، منها سوء التنظیم، واستخفاف أفراد الشرطة بالنظام، وقلة المجندین. فأبدى حماسة وانضباطاً، وسارع إلى تنبیه أولیاء الأمر لکل خطأ أو خلل، وأخذ نفسه بالشدة، فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إلیه، ورفع مکانته، ورقاه فوق أصحابه، فأخذهم بالشدة، وعاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، وسیر أمورهم بالطاعة المطلقة لأولیاء الأمر.

رأى فیه روح بن زنباع العزیمة والقوة الماضیة، فقدمه إلى الخلیفة عبد الملک بن مروان، وکان داهیة مقداماً، جمع الدولة الأمویة وحماها من السقوط، فأسسها من جدید.

إذ أن الشرطة کانت فی حالة سیئة، وقد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا، فأهم أمرهم عبد الملک بن مروان، وعندها أشار علیه روح بن زنباع بتعیین الحجاج علیهم، فلما عینه، أسرف فی عقوبة المخالفین، وضبط أمور الشرطة، فما عاد منهم تراخ، ولا لهو. إلا جماعة روح بن زنباع، فجاء الحجاج یوماً على رؤوسهم وهم یأکلون، فنهاهم عن ذلک فی عملهم، لکنهم لم ینتهوا، ودعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، وأحرقت سرادقهم. فشکاه روح بن زنباع إلى الخلیفة، فدعا الحجاج وسأله عما حمله على فعله هذا، فقال إنما أنت من فعل یا أمیر المؤمنین، فأنا یدک وسوطک، وأشار علیه بتعویض روح بن زنباع دون کسر أمره.

وکان عبد الملک بن مروان قد قرر تسییر الجیوش لمحاربة الخارجین على الدولة، فضم الحجاج إلى الجیش الذی قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبیر.

ولم یکن أهل الشام یخرجون فی الجیوش، فطلب الحجاج من الخلیفة أن یسلطه علیهم، ففعل. فأعلن الحجاج أن أیما رجل قدر على حمل السلاح ولم یخرج معه، أمهله ثلاثاً، ثم قتله، وأحرق داره، وانتهب ماله، ثم طاف بالبیوت باحثاًً عن المتخلفین. وبدأ الحجاج بقتل أحد المعترضین علیه، فأطاعه الجمیع، وخرجوا معه، بالجبر لا الاختیار.

تولیته على العراق:

هذه التولیة له کانت بعد ما ولاه عبد الملک بن مروان علی الحجاز و دامت هذه الولایة على العراق عشرین عاماً، وفیها مات. وکانت العراق عراقین، عراق العرب وعراق العجم، فنزل الحجاج بالکوفة، وکان قد أرسل من أمر الناس بالاجتماع فی المسجد، ثم دخل المسجد ملثماً بعمامة حمراء، وأعتلى المنبر فجلس وأصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعین فی المسجد فلما ضجوا من سکوته خلع عمامته فجأة وقال خطبته المشهورة  ....

وبین فی خطبته سیاسته الشدیدة، وبین فیها شخصیته، کما ألقى بها الرعب فی قلوب أهل العراق. ومن العراق حکم الحجاج الجزیرة العربیة، فکانت الیمن والبحرین والحجاز، وکذلک خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، والثائرین على الدولة الأمویة فی معارک کثیرة، فکانت له الغلبة علیهم فی کل الحروب، وبنى واسط، فجعلها عاصمته.

فتنة الأشعث و موقف ابن جبیر:

هو: عبد الرحمن بن محمد الکندی کان قائداً عسکریاً أمویاً من أهل الکوفة وأشرافها وصاحب أعنف الثورات ضد الدولة الأمویة بدأ عبد الرحمن کأی قائد عسکری حلیف لبنی أمیة وضم عددا کبیراً من البلدان لصالح الدولة الأمویة ولم تکن أسباب خروجه دینیة على الإطلاق .

أما موقف ابن جبیر من فتنة ابن الأشعث وقضیة خلع الحجاج، فلقد کان - رحمه الله - حریصا أشد الحرص على عدم إثارتها؛ وکان یدعو إلى التوقف دونها، لما کان یرى فیها من إراقة لدماء المسلمین واستباحة لمحارمهم. لذلک، کان یقول لهم عندما سألوه عن رأیه فیها: "الرأی أن تکفوا عما تریدون: فإن الخلع فیه الفتنة، والفتنة فیها سفک للدماء واستباحة للمحارم، وذهاب الدین والدنیا"^([8]). فقالوا له: إنه الحجاج. وقد فعل ما فعل؛ فذکروا أشیاء، ولم یزالوا به حتى سار معهم وهو کاره^([9]) . ومن هنا یتضح لنا أنه لم یکن موافقا على الخروج مع الجماعات المطالبة بخلع الحجاج فی أول أمره؛ إلا أنه فی الوقت ذاته ما کان لیقبل بسیاسة الحجاج مع أهل العراق. تلک التی کانت تقوم على القسوة والعنف والرهبة والقتل والبطش والتی ابتدأها بخطبته الناریة^([10]) أول قدومه للعراق. ولعل المرء الناظر فی هذه الخُطبة وأخواتها یمکن أن یحلل معالم سیاسته التی کان ینوی اتباعها فی العراق وخطوطها العریضة. ولقد ذهب الکثیر من المؤرخین فی التعلیق على خطبته الأولى؛ وها هو الخضری نجده یقول فیها: "من هذه الخطبة وما تلاها، تتبین خطة الحجاج التی أراد أن یسوس بها أهل العراق، وهی خطة العسف والجور التی قدمنا أنها لا تصلح أمة إصلاحا حقیقیا أبدا، إنما تضع على المرجل غطاء، لا یلبث البخار أن یقتله ویطیر به". کما ذهب الدکتور حسن إبراهیم حسن إلى القول فیها: "ومن هذه تتبین السیاسة التی رسمها الحجاج للسیر علیها مع أهل العراق، وهی سیاسة حزم ممزوج بالظلم والجبروت. ولا غرو، فقد أخذ الناس بغیر هوادة وقتلهم على الریبة والظنة"^([11]).

فکانت هذه السیاسة داعیة لأن یخرج سعید بن جبیر مع من خرج ضد الحجاج. ولقد کان أکثرهم من العلماء والصالحین. وکان یقول فی أثناء القتال: "قاتلوهم على جُورِهم فی الحکم وخروجهم من الدین وتجبرهم على عباد الله وإماتتهم الصلاة وإذلالهم المسلمین"^([12]).

ویبدو موقف ابن جبیر واضحا من سیاسة الحجاج فیما ذکر ابن سعد بإسناده عن ابن یونس القزی قوله: "قلت لسعید بن جبیر قول الله تبارک وتعالى: { إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلْدَانِ...} الآیة (سورة النساء، الآیة 98)". قال: "کان الناس بمکة مظلومین أو مقهورین. قال: قلت: لقد جئتک من عند قوم هکذا. یعنی فر من الحجاج. قال: یا ابن أخی! لقد حرصنا وجهدنا، وأبى الله أن یکون إلا ما أراد"^([13]). ومن هنا یظهر جلیا موقفه السیاسی الواعی والذی  احتوى جمیع أبعاد القضیة، فهو مع إدراکه لضرورة وحدة المسلمین ولضرورة إبعادهم عن الفتن والدماء، نجده لا یقر الظلم ولا الظالم على التمادی فی غیه وطغیانه.

 استشهاد سعید بن جبیر:

لم یغفل واحد من المؤرخین عن أن یُفرد لمقتل سعید بن جبیر مبحثا خاصا به، الذی یعکس أهمیة هذا الحدث فی التاریخ الإسلامی. ولعلنا فی هذه الدراسة سنقوم بإعادة تسلیط الضوء على هذا الأمر، حیث سنتطرق إلى قضیة القبض علیه ومناظرته للحجاج وسبب قتله وأثر ذلک فی نفوس العلماء. 

 1 ـ القبض على ابن جبیر:   

تنقل سعید بن جبیر فی العدید من النواحی بعد أن غلب الحجاج وهزم ابن الأشعث سنة 83هـ^([14]) وانحاز فی أول أمره إلى أصبهان، فکتب الحجاج إلى عاملها أن یبعثه إلیه. قال الطبری: "فجاء الأمر إلى رجل تحرج، فأرسل إلى سعید: تحول عنی! فتحول عنه، فأتى أذربیجان وأقام بها مدة. فلما طال علیه المقام، اغتم بها وتوجه إلى مکة المکرمة حرم الله تعالى، فأقام بها. ولعل وجود عمر بن عبد العزیز - رحمه الله - والیا على مکة المکرمة هو الذی دفع بابن جبیر إلى الرحیل إلیها؛ إذ عُرف عمر بن عبد العزیز برحمته وعدله بین الناس. ولذلک نجد أن ابن جبیر کان یلجأ إلى مکة والمدینة، کلما خاف من الحجاج فیأمن^([15]).   

ولقد بقی متخفیا فیها مدة طویلة إلى أن ولیها خالد القسری، فکتب إلیه الولید أن یُرسلَ إلى الحجاج أهل العراق الذین خرجوا مع ابن الأشعث ضده،، فأخذ سعید بن جبیر وعطاء بن أبی رباح ومجاهد بن جبر وعمرو بن دینار وطلق بن حبیب؛ ثم عفا عن عطاء وعمرو، لأنهما من أهل مکة. وأما طلق بن حبیب، فمات فی الطریق قبل أن یصل.  وأما مجاهد بن جبر، فحبس حتى مات الحجاج، وقتل سعید بن جبیر^([16]).  

ذکر ابن سعد بأسناده عن هاشم الدستوائی قال: "رأیت سعیدا بن جبیر یطوف بالبیت مقیدا، ورأیته دخل الکوفة عاشر عشرة مقیدین". وبأسناده عن عبد الملک بن أبی سلیمان قال: "سمع خالد بن عبد الله القسری صوت القیود فقال: ما هذا؟ فقیل له: سعید بن جبیر وطلق بن حبیب وأصحابهما یطوفون بالبیت، فقال: اقطعوا علیهم الطواف"^([17]).

إن خشیة سعید بن جبیر لله وصدق إیمانه وتوکله علیه جعلت الحجاج یغض النظر عن طلبه، وکان یود بذلک أن یتخلص من أمره بعدم التعرض له. ولم یکن موقفه هذا إلا خوفا من الله أن یعاقبه لما یعرف من تقوى سعید وزهده ومکانته العلمیة، حیث أنه کان حسن الإطلاع على سیرة ابن جبیر الشخصیة، إذ بلغ به الأمر أن أشرکه فی کثیر من أموره الخاصة وقرب منزلته عنده وأقعده للقضاء مع أبی بردة بن أبی موسى الأشعری - رحمه الله - وأمره أن لا یقطع أمرا دون مشورة سعید بن جبیر، وکذلک جعله على عطاء الجند فی جیش عبد الرحمن بن الأشعث⁽⁵⁾ .

ذکر الطبرانی وغیره أنه لما جیء بسعید بن جبیر ورآه الحجاج، شتم خالدا القسری على إرساله وقال: "أما کنت تعرف مکانه؟! بلى والله والبیت الذی هو فیه بمکة"⁽⁶⁾ .

إلا أن ابن جبیر کان یتمنى الشهادة فی سبیل الله لما یعرف من فضل الشهادة. وکان یفسر قوله تعالى: { فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِی الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ الله} (سورة الزمر، الآیة 65). قال: "هم الشهداء، هم ثنیة الله حول العرش متقلدین السیوف". عن داود بن أبی هند قال: "لما أخذ الحجاج سعید بن جبیر، قال: ما أرانی إلا مقتولا وسأخبرکم أنی کنت وصاحبان لی دَعونا حین وجدنا حلاوة الدعاء، ثم سألنا الله الشهادة؛ فکلا صاحبیَّ رزقها، وأنا أنتظرها"، وقال: "فکأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء"⁽⁷⁾ .

هذا، ویجدر بنا أن نلفت النظر هنا إلى أن سعیدا بن جبیر لم یکن یعتقد بالتقیّة. ولما ذکر له أن الحسن یقول إن التقیة فی الإسلام، فقال سعید: "لا تقیة فی الإسلام". فلذلک لما قیل له إنک قادم على الحجاج، فانظر ما تقول له، لا تقل له ما یستحل به دمک فقال: "إن سألنی أکافر أم مؤمن، فوالله ما أشهد على نفسی بالکفر وأنا لا أدری أنجو منه أم لا". قال الذهبی: "ولما علم من فضل الشهادة، ثبت للقتل ولم یکترث ولا عامل عدوه بالتقیة المباحة له رحمه الله تعالى". 

2 ـ مناظرته للحجاج:

لقد استطاع سعید بن جبیر، ذلک الرجل الثابت الجنان والذی کان یسأل الله أن یرزقه الجنة، أن یقف بشموخ إیمان وباستعلاء عقیدة ویقین ودون أدنى تردد لیحاور الحجاج، ذلک الرجل الذی عُرف بالبطش والفتک وهدر الدماء ولیناظره تلک المناظرة التی ما أن تذکر حتى تتجدد معها جمیع مواطن مواجهة الحق القوی المبین للباطل الزاهق.

ولنترک أمر بیان ذلک لسالم بن أبی حفصة، وهو أحد طلابه لیخبرنا عنها حیث یقول: لما أتى سعید بن جبیر الحجاج قال: "أنت شقی بن کسیر؟" قال: "أنا سعید بن جبیر"، قال: "لأقتلنک"، قال: "أنا إذن کما سمتنی أمی"، ثم قال: "دعونی أصلی رکعتین"، قال: "وجهوه إلى قبلة النصارى"، قال: { فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}، ثم قال: "إنی أستعیذ بک بما عاذت به مریم. قال: "وما عاذت به مریم؟" قال: { قُلْتُ إِنِّی أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْکَ إِنْ کُنْتَ تَقِیَّا }. عندها قال الحجاج لسعید بن جبیر: "اختر أی قتلة شئت"، فقال له: "بل اختر أنت، فإن القصاص أمامک"، أی قصاص یوم القیامة⁽¹⁾ .   

وفی روایة أنه لما أراد قتله، استقبل القبلة وقال: { وجهت وجهی للذی فطر السموات والأرض حنیفا مسلما وما أنا من المشرکین }، فصرف وجهه عن القبلة قال: { فأینما تولوا فثم وجه الله }، قال : "اضرب به الأرض!"، قال: { مِنْهَا خَلَقْنَاکُم وَفِیهَا نُعِیدُکُم وَمِنْهَا نُخْرِجُکُم تَارَةً أُخْرَى }، قال: "اذبح عدو الله، فما أنزعه لآیات القرآن منذ الیوم". وعندما سأله الحجاج عن رأیه فیه وأصر أن یقول ذلک قال: "إنی لأعلم أنک مخالفٌ لکتاب الله تعالى، ترى من نفسک أمورا ترید بها الهَیبة وهی تقحمک الهلکة، وسترد غدا فتعلم"⁽²⁾ .

ولعل المرء المتأمل فی هذه الکلمات یرى عظم الثبات فی الأمر ومنتهى القوة فی الدعوة حیث یقف هذا العالم الشجاع لیُعلن مخالفة هذا الوالی صاحب القهر والبطش والجبروت لکتاب الله دون تردد أو خوف.

وتکاد کتب التاریخ تُجمع على أن سبب الذی زاد من غضب الحجاج على سعید بن جبیر فی أثناء محاورته وتذکیره بأشیاء صنعها به وأیادیه عنده واحتجاجه بها علیه، إلى أنه أجاب الحجاج حین قال له: "فما أخرجک علی؟". قال: "کان لابن الأشعث بیعة فی عنقی وأنه عزم علی"، فغضب الحجاج من ذلک وقال: "فبیعة أمیر المؤمنین أولى"، وأمر به فضربت عنقه⁽³⁾.

قال الذهبی بعد أن ذکر هذا وقیل له: لو لم یواجه سعید بن جبیر، فإنه قوى نفسه ولم یعتذر إلیه⁽⁴⁾ .

ذکر أبو نعیم بإسناده عن خلف بن خلیفة عن أبیه قال: "شهدت مقتل سعید بن جبیر؛ لم یکترث فلما بان رأسه، قال: لا إله إلا الله، ثم قالها الثالثة فلم یتمها ⁽⁵⁾. وکان ثابت الجنان عند قتله، لم یکترث ولم یخف، وذلک أنه لما قتله الحجاج، سال منه دم کثیر، فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عنه وعمن قتله قبله: فإنه کان یسیل منهم دم قلیل. فقالوا له: هذا قتلته ونفسه معه والدم تبع النفس، ومن کنت تقتله قبله کانت نفسه تذهب من الخوف، فلذلک قل دمهم"⁽¹⁾ .

هذا ما کان من أمر ابن جبیر واستشهاده. أما إذا ذهبنا لنطالع کیف کان أمر قاتله الحجاج، فسنرى بأن عقله التبس علیه تماما فور رؤیته لدم ابن جبیر المتدفق سریعا، مما جعله ینادی کثیرا: "قیودنا... قیودنا". فظنوا أنه قال القیود التی على سعید ابن جبیر، فقطعوا رجلیه من أنصاف ساقیه وأخذوا القیود⁽²⁾ . ذلک ما ذکره سالم الأفسطس أحد تلامذة سعید رحمه الله. کما یذکر صاحب "الحلیة" وغیره أن الحجاج کان یردد بعد قتله سعید ابن جبیر: "مالی ولسعید ابن جبیر". کان هذا منه شعورا بعظم الذنب الذی اقترفه. نقل عن کاتب  للحجاج أنه قال: "کنت أکتب للحجاج وأنا یومئذ غلام حدیث السن یستخفی ویستحسن کتابتی، فأدخل علیه بغیر إذن، فدخلت علیه یوما بعدما قتل سعید بن جبیر وهو قبة لها أربعة أبواب فدخلت علیه یوما بعدما قتل سعید بن جبیر وهو فی قبة لها أربعة أبواب فدخلت علیه مما یلی ظهره فسمعته یقول: ما لی ولسعید بن جبیر، فخرجت رویدا وعلمت أنه إن علم بی، قتلنی"⁽³⁾. ولم یعش الحجاج بعده إلا یسیرا: فقیل إنه عاش بعده أربعین یوما، وقیل خمسة عشر یوما، وقیل غیر ذلک⁽⁴⁾ .

أما مکان قتله، فکان فی واسط. قال الذهبی: "استشهد بواسط"⁽⁵⁾ ودفن بها. قال ابن خلکان: "ودفن فی ظاهرها وقبره یزار بها رضی الله عنه⁽⁶⁾.

 3 ـ  أثر مقتله فی نفوس العلماء:

کان لمقتله - رحمه الله تعالى - أثر کبیر وبالغ ومؤلم فی نفوس العلماء، أولئک الذین کانوا یعظمون التقدیر لعلم سعید ابن جبیر؛ حیث قال الحسن البصری لما بلغه الخبر: "اللهم أیت على فاس ثقیف. والله لو أن من بین المشرق والمغرب اشترکوا فی قتله، لکبهم الله عز وجل فی النار"⁽⁷⁾ .

وقال إبراهیم النخعی لما قیل له قتل سعید بن جبیر: "یرحمه الله ما خلف مثله". وقال میمون بن مهران: "لقد مات سعید بن جبیر وما على الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه"⁽⁸⁾ . ونسب بعضهم هذا القول إلى الإمام أحمد - رحمه الله - کابن خلکان والیافعی. والصحیح الثابت هو قول میمون بن مهران.

هذا، ولقد ذهب البعض إلى الوضع فی صفة مقتله، حیث ذهبوا للإضافة والمبالغة، وکان دافعهم لذلک أن تکون مضربا للمثل فی قوة الیقین والثبات أمام المحن والثقة بالله تعالى. ولو أنهم اکتفوا بکلمات سعید ابن جبیر ومناظرته، على قلتها، لکانت تغنی عن کل الذی وضعوه من کرامات وأقوال لم تثبت صحتها. فکلمات ابن جبیر القلیلة کانت خیر مثال لتجسید جمیع معانی المرابطة فی میدان مواجهة الحق للظلم والجبروت والطغیان. ولعل فی رموزها أفضل تعبیر لصدق اختبار الیقین والثبات.

قال ابن کثیر : "وقد رویت آثار غریبة فی صفة مقتله أکثرها لا یصح"⁽⁹⁾ . ومن ذلک الروایة المشهورة، روایة عون بن أبی شداد العبدی. والروایة بإیجاز شدید: أن الحجاج أرسل إلیه قائدا یسمى ابن الأحوص ومع عشرون رجلا، وأن راهبا قد دلهم على مکانة فی أودیة مکة. ولما امتنع سعید بن جبیر من دخول صومعة الراهب وبقی خارجها فی اللیل، جاءت لبؤة ودنت منه وتمسحت به ثم ربضت قریبا منه؛ وفعل الأسد مثل ذلک. ولما أصبحوا وکان الراهب قد رأى ذلک فأسلم. ولما أتى به إلى الحجاج، وضع له اللؤلؤ والیاقوت وضرب له بالعود والنای وجرت بینهما محاورة طویلة قبل قتله⁽¹⁾ .

وقد ذکرها أبو نعیم⁽²⁾ بأسناد فیه حفص أبو مقاتل السمرقندی وهو معروف بالضعف الشدید⁽³⁾ ، عن عون بن أبی شداد العبدی⁽⁴⁾  الذی کان معروفا بالأخبار الطویلة. ومما یدل على تهافت هذه الروایة وضعفها وعدم صحة سماع أبی مقاتل من أبی شداد العبدی ما ذکره الترمذی. قال: أخبرنی موسى بن حزام قال: سمعت صالح ابن عبد الله یقول: کنا عند أبی مقاتل السمرقندی، فجعل یروی عن عون بن أبی شداد الأحادیث الطوال التی کان یروی فی وصیة لقمان وقتل سعید ابن جبیر وما أشبه هذه الأحادیث، فقال لابن أخی أبی مقاتل: یا عم! لا تقل: "حدثنا عون"، فإنک لم تسمع هذه الأشیاء، فقال: "یا بنی! هو کلام سن"⁽⁵⁾ . فطریقها - کما نرى - واه ولا یجوز الاعتماد علیها. وقد أنکر الذهبی هذه الروایة بعد أن ساقها بتمامها⁽⁶⁾  فی ترجمة سعید بن جبیر وقال: هذه حکایة منکرة غیر صحیحة رواها أبو نعیم فی "الحلیة" وذکر أسناد ما عنده. ومما یدل أیضا على ضعفها ووضعها أنه أغفلها أکثر المؤرخین المحققین وجمیع کتب الرجال التی ترجمت لسعید ابن جبیر.

خاتمة:

لعل الشجاعة والفروسیة ورباطة الجأش وثبات الجنان کان من أبرز ما تمیز به موقف سعید بن جبیر فی محنته أمام الحجاج، حیث استطاع أن یتقلد جمیع نیاشین القوة والعزة والاقتدار فی المواجهة وباستعداد عال، ولعل مثل هذه الصفات لا تظهر إلا عند من وعى وتربى فی مدرسة القرآن وعلومه والإسلام وعقیدته.

لقد کان سعید بن جبیر مؤمنا حقا بما کتب الله علیه. وبلغ من شدة إیمانه بقضاء الله وقدره ما ذکره أبو نعیم بإسناده عن أبی حصین قال: "أتیت سعیدا بن جبیر بمکة، فقلت إن هذا الرجل قادم - یعنی خالد القسری - ولا آمنه علیک، فأطعنی واخرج ! " فقال : "والله لقد فررت حتى استحییت من الله"، قلت: "والله إنی لأراک  کما سمتک أمک سعیدا".

ولقد بقی ابن جبیر کما کان، بالرغم من الحصار الذی فُرض علیه فی أیام محنته. فها هو یفتر عن نشر العلم، فکان یحدث بأصبهان. قال ابن کثیر : "وربما دخل الکوفة فی بعض الأحیان، فحدث بها. وکان - رحمه الله - یفتی الناس بمکة لما دخلها أیضا وهو فی خوفه".

نعم، هکذا ضرب هذا العالم الشاب والمفسر الورع أعظم الأمثال وأعمقها لجمیع أجیال الدعوة بعده فی إشعال روح المقاومة العنیفة والاستماتة على الحق ومنازلة الباطل والمنکر؛ إذ کان شدیدا فی الدعوة لدین الله ونشر العلم، مهما تعقدت الظروف والمحن أمام الداعیة الذی یجب أن یرابط حتى نفسه الأخیر فی میادین قهر الظلم والشرک والمنکر وتصحیح عقائد الناس وبکل ما أوتی من قوة إیمان وثبات جنان.

نعم، لقد احتوى سعید بن جبیر جمیع المواقف القدریة العصیبة عندما وقف یناظر الحجاج حیث أخذ یصول بالحق لیذود عنه بکل ما یستطیع حتى أدى به الأمر  أخیرا إلى استرخاص دمه من أجل الدفاع عن العقیدة وحمایة الإیمان والیقین.

---

[1]) ) التاریخ الکبیر للبخاری 3 /461 ، طبقات ابن سعد 6 / 256، تهذیب الکمال ، للمزی 10 / 358 ) سیر أعلام النبلاء للذهبی 4/321 - 322).

[2]) ) تهذیب الکمال ، للمزی 10 / 359 -362 ) و اما هذه الحروف (خ م د ت س ق) مخففات  عن هذه الکتب ( البخاری - مسلم - أبو داود - الترمذی - النسائی - ابن ماجه ) .

[3]) ) المصدر نفسه ، 10 / 363 – 375).

[4]) ) طبقات ابن سعد 6 / 257، 259، 266، والزهد لاحمد 370، والحلیة 4 / 273-274، والخبر فی المعرفة والتاریخ 1 / 712- 713 ، سیر اعلام النبلاء ، للذهبی 4/ 321 – 341). 

[5]) ) تهذیب الکمال للمزی ، 10/361- 373 ، البدایة والنهایة 9 / 96 و98، سیر اعلام النبلاء ، للذهبی 4/ 324 – 341). 

[6])) ابن الأثیر. الکامل فی التاریخ. 4/99

[7]) ) من التاریخ الإسلامی 1 - 132 هـ. د نزیه شحادة. دار النهضة العربیة ط: الأولى 1998. ص:275

[8]) ) انظر: الذهبی، تذکرة الحفاظ، ج 1، ص. 76؛ وتقریب التهذیب، ج 1، ص. 192.

([9])  الإمامة والسیاسة، ج 2، ص. 33.

([10])  علی أدهم، "الحجاج الثقفی وسقوط الدولة الأمویة"، بحث منشور فی مجلة العربی الکویتیة، العدد 178، سنة 1973، ص. 134.

[11]) ) تاریخ الإسلام السیاسی، ج 1، ص. 296.

[12]) ) ابن سعد، طبقات...، ج 6، ص. 265؛ وانظر : الطبری، تاریخ...، ج 5، ص. 163.

[13]) ) ابن سعد، طبقات... ، ج 6، صص. 262-263.

([14]) انظر: الطبری، تاریخ...، ج 5، ص. 163؛ والبدایة والنهایة، ج 9، ص. 47.

[15]) )ابن خلدون، تاریخ...، ج 3، ط 1، ص. 142.

[16]) )الکامل فی التاریخ، ج 4، ص. 579؛ النجوم الزاهرة، ج 1، ص. 228.

([17]) الطبقات الکبرى، ج 6، ص. 264.

(5) انظر: ابن قتیبة،  المعارف، ص. 446؛ البدایة والنهایة، ج 9، ص. 96.

(6) الطبری، تاریخ...، ج 5، ص. 262. ومما یؤید هذه الروایة ما ذکره ابن قتیبة فی الإمامة والسیاسة، ج 2، ص. 51 أنه قیل لخالد القسری: "إن الحجاج قد أنذر به وأشعر قبلک فما عرض له. فلو جعلته فیما بینک وبین الله، لکان أزکى من کل عمل یتقرب به إلى الله تعالى".

(7) الحلیة، ج 4، ص. 274؛ صفوة الصفوة، ج 3، ص. 80؛ سیر أعلام النبلاء، ج 4، ص. 340.

(1) ابن قتیبة، المعارف، ص. 446؛ تهذیب الأسماء واللغات، ج 1، ط 1، ص. 217.

(2) حلیة الأولیاء، ج 4، ص. 295؛ العقد الثمین، ص. 552.

(3) انظر: المعارف، ص. 446؛ تاریخ الطبری، ج 5، ص. 262؛ وفیات الأعیان، ج 2، ص. 373.

(4) الکامل فی التاریخ، ج 4، ص. 580؛ البدایة والنهایة، ج 9، ص. 96 وغیرها من المصادر.

(5) الحلیة، ج 4، صص. 290-291؛ البدایة والنهایة، ج 9، صص. 96-97.

(1) وفیات الأعیان، ج 2، ص. 374؛ الوافی بالوفیات، ج 10، ص. 207؛ الیافعی، مرآة الجنان، ج 1، ص. 198؛ شذرات الذهب، ج 1، ص. 110؛ سیر أعلام النبلاء، ج 4، صص. 340-341.

(2) الطبری، تاریخ... ، ج 5، ص. 262؛ ابن الأثیر، الکامل، ج 4، ص. 580.

(3) الحلیة، ج 4، ص. 291؛ صفوة الصفوة، ج 3، ص. 85؛ تهذیب الکمال، ج 10، ص. 373.

(4) انظر : الطبری، تاریخ...، ج 5، ص. 262؛ الداودی، طبقات المفسرین، ج 1، ص. 182.

(5) انظر : الجزری، طبقات القراء،  ج 1، ص. 306.  

(6) وفیات الأعیان، ج 2، ص. 373؛ الیافعی، مرآة الجنان، ج 1، ص. 198.

(7) وفیات الأعیان، ج 2، ص. 374؛ الیافعی، مرآة الجنان، ج 1، ص. 197.

(8) الحلیة، ج4، ص. 273؛ ابن سعد، طبقات... ، ج 6، ص. 266، تذکرة الحفاظ، ج 1، ص. 77؛ السیوطی، طبقات الحفاظ، ص. 31 وغیرها من المصادر.

(9) البدایة والنهایة، ج 9، ص. 99.

(1) راجع: مروج الذهب، ج 3، ص. 173 وما بعدها؛  حلیة الأولیاء، ج 4، صص. 291-294.

(2) حلیة الأولیاء، ج 4، ص. 291.

(3) انظر: لسان المیزان، ج 2، صص. 322-323؛ الذهبی، میزان الاعتدال، ج 1، صص. 557-558 وج 4، ص. 577.

(4) روى عن أنس وأبی عثمان النهدی وثقه ابن معین وضعفه آخرون (تهذیب التهذیب، ج 8، ص. 171؛ میزان الاعتدال، ج 3، ص. 306).

(5) انظر: ابن حجر، لسان المیزان، ج 2، ص. 323.

(6) سیر أعلام النبلاء، ج 4، صص. 328-332.